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高山流水是什么意思服务项(xiàng)目，服务(wù)里面高(gāo)山(shān)流水是什么意思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴(qín)，志在(zài)高(gāo)山，钟子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴(qín)。

　　一(yī)次伯牙弹(dàn)琴(qín)时(shí)，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期(qī)能(néng)领(lǐng)会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴(qín)家张(zhāng)孔山(shān)弹(dàn)奏的《流水》是近(jìn)代流传最(zuì)广的曲目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯(bó)牙擅太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了(le)暴雨，只好(hǎo)滞(zhì)留在岩石之下，心(xīn)里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便拿出(chū)随身(shēn)带的古琴(qín)弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵(mián)大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍不住在(zài)临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆(líng)听多时了，听到高潮(cháo)时便情不(bù)自禁地发(fā)出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼(hū)，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山(shān)，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁(páng)听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情(qíng)在(zài)旋律之外，钟子期听(tīng)后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡，就如同(tóng)江河(hé)奔(bēn)流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它的意(yì)旨和情趣，这使(shǐ)得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太高明了，您(nín)所说的跟(gēn)我(wǒ)心里想的(de)真是完全一样，我(wǒ)的琴声(shēng)怎(zěn)能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约好(hǎo)第(dì)二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙(yá)来会钟子期(qī)时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛惜(xī)伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔破(pò)了(le)自己从不离身的古琴(qín)，从(cóng)此不(bù)再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难(nán)得(dé)的(de)知音。

　　1、他的作品虽(suī)然(rán)动(dòng)听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三月不(bù)知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种高山(shān)流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音(yīn)乐充斥，这(zhè)种乐曲(qū)恐怕(pà)是高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流(liú)水是：是酒吧(ba)的特色的倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的(de)是上面一个杯子底(dǐ)下会有(yǒu)很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯子从上(shàng)面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这(zhè)也是(shì)酒吧推出的(de)，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不(bù)管(guǎn)是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他(tā)们会推出自己店(diàn)里(lǐ)的特色然(rán)后(hòu)给(gěi)这(zhè)个特色其一个优(yōu)雅的(de)名字，来太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗吸引更多(duō)的(de)顾客到(dào)自己的(de)店里(lǐ)来(lái)消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于民(mín)间，民间的(de)掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一(yī)般都是就(jiù)地取材，一(yī)支竹(zhú)签，一(yī)根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代流行于(yú)川蜀发达的地(dì)区(qū)，越是有社会地位的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎(hū)越(yuè)容易缺乏，只(zhǐ)有达官(guān)贵(guì)人(rén)才能享受(shòu)。

　　随(suí)着社会的(de)不断发(fā)展，采耳无论(lùn)在(zài)技告哪(nǎ)术延深方面，还是在兴起李和(hé)领(lǐng)域方面，都有(yǒu)了实(shí)质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采(cǎi)耳(ěr)开始流(liú)入民间(jiān)，并(bìng)融入(rù)到了传统理发行业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被(bèi)湮没(méi)，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技(jì)术高(gāo)超的(de)掏耳朵师傅，常(cháng)年(nián)服侍那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都更是(shì)大街小巷(xiàng)比比皆(jiē)是。

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