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有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思,三笑突然当一痴打一成语

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  “草木有有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思,三笑突然当一痴打一成语本心,何求美人(rén)折(zhé)”的意思(sī)是:草木散发香气(qì)源(yuán)于天性,怎(zěn)么(me)会求观赏者(zhě)折断呢。

  此句(jù)出自唐代(dài)诗人张九(jiǔ)龄所(suǒ)作的(de)一(yī)首五言诗(shī),名字为《感遇·其一》,原(yuán)文是“欣欣此生意,自尔(ěr)为佳节。

  草木有本(běn)心,何求美(měi)人折”。

  《感遇十(shí)二(èr)首》为唐(táng)朝大臣张九龄遭谗贬(biǎn)谪后所作(zuò)的组诗。

  这组(zǔ)诗(shī)托物寓意,抒发了作者的身世感慨,表现(xiàn)了作者的理想操(cāo)守,是(shì)其(qí)五言古诗的(de)代表作。

解释一下 “草木有本心,何求(qiú)美(měi)人折” 的意思(sī)?

  “草木有本心,何求美(měi)人(rén)折(zhé)”这两句诗的意思是:草木(mù)散发香气源于天性,怎么会求观赏(shǎng)者攀折呢(ne)!出自(zì)唐(táng)代张九龄《感遇十二(èr)首·其一》。

  美人并(bìng)不是指美丽的女人,而是指(zhǐ)美好的人,是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士(shì)。

  美人由于闻到了(le)兰桂的芬芳(fāng),因而发生爱慕之情。

  “闻风”二字来自于《孟子.尽心》:“圣(shèng)人百世之师也,伯(bó)夷柳下惠是(shì)也,故闻(wén)伯夷之(zhī)风(fēng)者,元夫廉,懦夫(fū)而(ér)立志(zhì),闻柳下惠之(zhī)风者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百(bǎi)世之上,百世之下闻者莫不兴起也”。

  因(yīn)为感(gǎn)受到美好的(de)东西(xī)而改(gǎi)变自(zì)我的追求,可见美对人的教化感应作用。

  “坐”,因(yīn)而(ér)。

  美人因为兰桂的特质而受到感召(zhào),改变自己的品质。

  美人所以为美人,品(pǐn)质本身(shēn)就是好的(de),而与兰桂品质相(xiāng)映,心(xīn)生欢喜。

  因此,“草木有本心,何(hé)求美人折(zhé)”,林(lín)栖(qī)的美人既然闻(wén)风(fēng)相悦,那(nà)么(me),如果兰(lán)桂有知觉的话,应当是很乐(lè)意让(ràng)这些美(měi)人来折(zhé)花(huā)欣(xīn)赏了。

  但是草木(mù)自有他的品质,并(bìng)不(bù)是(shì)为了让美(měi)人来折的。

  贤人君子们(men)像兰桂一(yī)样(yàng),他们洁身自(zì)好,努(nǔ)力进德修业,只是尽他(tā)们(men)做为一个人(rén)的本分(fēn),并非是为了借这些来博得外界的(de)赞誉(yù)、提(tí)拔,求取功迅樱名富(fù)贵。

  原诗:

  《感遇十(shí)二首·其一》唐代:张九龄

  兰叶(yè)春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生意,自(zì)尔为佳节(jié)。

  谁(shuí)知林栖者,闻(wén)风(fēng)坐相悦。

  草木(mù)有本(běn)心,何求美人折(zhé)!

  释义(yì)亩纳丛(cóng):

  春天里(lǐ)的幽兰翠叶纷(fēn)披,秋(qiū)天里的桂花皎洁(jié)清新。

  世(shì)间的草木(mù)勃勃的生机,自然顺应(yīng)了美(měi)好的季节。

  谁(shuí)想到山林(lín)隐(yǐn)逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。

  草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗(shī)系张(zhāng)九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州长(zhǎng)史时所作,诗人托物言志,以春(chūn)兰和秋桂(guì)的芳洁(jié)品质,来比(bǐ)喻自己守(shǒu)正不阿的(de)高尚节操(cāo);以春兰(lán)和(hé)秋桂不(bù)因无人采折而失去(qù)芬(fēn)芳美(měi)质(zhì),来比喻自己的志洁(jié)行(xíng)芳,不求人(rén)知的高雅情怀。

  诗的(de)前四句说兰、桂这些“草木君子”只要(yào)逢时就会欣欣向荣,生机(jī)盎然。

  兰叶在春风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁(fán)茂,桂花在(zài)仲(zhòng)秋明月的辉映(yìng)下更显“皎洁(jié)”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发,也给季节(jié)带(dài)来(lái)了荣耀,春、秋因兰、桂(guì)而成(chéng)为美好的季节(jié)。

  这里既包含了朴素(sù)的历史唯物主义思想,说明(míng)了时势(shì)造英(yīng)雄(xióng),英雄壮时势的客观辩证法;也表达了真正的贤(xián)人(rén)志士只有在政(zhèng)治开明的时代才能(néng)施展(zhǎn)自己的才华(huá)抱负(fù)的思想,流露了自己(jǐ)对重新“遇时”的渴望。

  参(cān)考(kǎo)资料来源:百(bǎi)度百科——感遇·其一

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