提到湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能没(méi)见过(guò)但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原(yuán)理(lǐ)能(néng)让尸(shī)体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘(xiāng)西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让(ràng)他们(men)落叶归(guī)根，入土(tǔ)为(wèi)安。

厦门是几线城市呢rong>湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个(gè)湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡的一(yī)段(duàn)水(shuǐ)路并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船(chuán)运(yùn)也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如(rú)何能行走？影视(shì)剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失(shī)去(qù)生命体征，亦(yì)不(bù)能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

厦门是几线城市呢rong>湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的(de)头(tóu)和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时(shí)一名(míng)运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须(xū)是三(sān)更半夜，而不允许其(qí)他人(rén)观(guān)看，依据赶尸(shī)人(rén)的(de)说(shuō)法是生人(rén)靠近(jìn)尸(shī)体，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕(pà)其(qí)他人发现他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没(méi)有说(shuō)明如(rú)何(hé)同(tóng)时(shí)运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如(rú)何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的(de)分析(xī)认为运尸(shī)的(de)主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖(xiù)使(shǐ)得竹(zhú)子(zi)可以(yǐ)被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而竹(zhú)子的(de)韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实(shí)是(shì)个(gè)不错的办(bàn)法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能(néng)，尸体架子厦门是几线城市呢就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大(dà)山卖(mài)得(dé)高(gāo)价(jià)。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的(de)湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一(yī)些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结(jié)果。

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