转世灵童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当(dāng)然(rán)不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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