转世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种(zh香港名媛是做什么的ǒng)制度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文(wén)化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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