在关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(c两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法hóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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