庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì s广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区hàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白(bái)我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么(me)意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没(méi)什么大(dà)事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世(shì)上本无(wú)事(shì)，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

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