星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没(méi)有得(dé)失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安(ān)排(pái)适(shì)能(néng)适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思)贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的(de)大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思