人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么(me)意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间(jiān)，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七(qī)”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七日(rì)，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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