提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们(men)落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的(de)整个湖南西部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

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湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我(wǒ)们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回(huí)避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如何行(xíng)走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运(yùn)时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人(rén)会(huì)事(shì)先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其(qí)他人观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释(shì)没有说明如何同(tóng)时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没(méi)有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸(shī)的(de)主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且(qiě)从川(chuān)边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私(sī)的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头(tóu)，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫(pín)苦生活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由(yóu)于(yú)这些都是见不得(dé)的(de)勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们(men)会(huì)发(fā)现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个(gè)小小延伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫(wū)师(shī)）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落(luò)归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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