日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不(bù)了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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