四大哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派(pài)、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派的(de)。关于四大(dà)哲学流派有哪些以及四大哲学流(liú)派有哪些人(rén)，四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些特点(diǎn)，四大哲(zhé)学(xué)流派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派(pài)，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学(xué)流派(pài)意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学(xué)的(de)伟大之(zhī)处是它(tā)的(de)辩证思(sī)维方式(shì)和实践的(de)观点(diǎn)。全面辩证(zhèng)的(de)思维(wéi)，可以避免片面(miàn)和偏激。生活(huó)实践的观(guān)点使哲(zhé)学具有活力。马克思指(zhǐ)出了(le)当代哲学发展的(de)正(zhèng)确方(fāng)向。鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号p>

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲学要以(yǐ)人为中心，关(guān)注人的问题。它主张(zhāng)，哲学是(shì)人的哲学，而(ér)不应成为(wèi)脱(tuō)离人的现实生活和(hé)实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理论(lùn)。哲学(xué)和一切好的文化要重视(shì)人，尊重人，维护人的权(quán)利(lì)。它反对束缚(fù)人的(de)文化，维护(hù)人的真实存在，主张充(chōng)分(fēn)发挥(huī)人的(de)生命(mìng)力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人(rén)本主义哲学对人(rén)的非理性(xìng)的研究，意义(yì)重大，深(shēn)化(huà)了(le)对人性的认(rèn)识(shí)。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论的结(jié)构、逻(luó)辑和(hé)语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言(yán)哲(zhé)学的新(xīn)领域。它要求哲学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻辑(jí)分(fēn)析和语(yǔ)言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑(jí)证明和(hé)经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代(dài)主义哲学重视实践，强调(diào)人应(yīng)由(yóu)观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方(fāng)法，强调人们(men)在认识世界时，要站在(zài)不同(tóng)的鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号视(shì)角、不(bù)同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安(ān)提(tí)斯泰尼创立(lì)的，另一人物第(dì)欧(ōu)根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因(yīn)为住在(zài)木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义(yì)者。犬儒(rú)学(xué)派的(de)主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人(rén)要摆脱世(shì)俗的利益而追求唯(wéi)一值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学(xué)派(pài)，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图学(xué)派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯心主义(yì)哲学流(liú)派。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物的发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子(zi)。伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他(tā)们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心(xīn)灵(líng)宁(níng)静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流(liú)行的各种哲学派别，是(shì)近代(dài)西方哲(zhé)学的继续(xù)。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形色色，但大(dà)致分属科学主义（实(shí)证主义）与人本(běn)主(zhǔ)义(yì)（非(fēi)理性主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方的科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学思潮渊(yuān)源(yuán)于近代英国的经验主义(yì)，强调归纳(nà)、实证、逻辑(jí)、实用，关注自(zì)然(rán)科(kē)学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮(cháo)开始(shǐ)出(chū)现于十九世纪三十年代，第(dì)一代(dài)是孔德(dé)的(de)实证主义；流(liú)行于十九世纪下(xià)半期和(hé)二十(shí)世纪初(chū)的马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义(yì)的后裔(yì)，是现代科(kē)学(xué)主义哲学思(sī)潮的第(dì)二代(dài)；实用(yòng)主义与(yǔ)实证(zhèng)主义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑实证主义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实证主义的(de)第三代；从二(èr)十世纪五十年(nián)代到六(liù)十年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的(de)是波普(pǔ)尔的批判理性主义；自二十(shí)世纪六(liù)十年代以(yǐ)后，波普尔的批(pī)判理性主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿本德等(děng)人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表(biǎo)人物(wù)为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯(sī)（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提(tí)出的(de)。

　　唯(wéi)我论认为一个(gè)人只能知(zhī)道(dào)自(zì)己的存在，而(ér)头脑之外的任何东西(xī)，都不(bù)可能被知道存在(zài)。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实，即(jí)使外部(bù)有东西，也(yě)无法知道，即使(shǐ)对它有所了(le)解，关(guān)于它知识(shí)也(yě)无法与他人交流(liú)。

　　一(yī)件事物(wù)对一个人来(lái)说是真的，对另(lìng)外一个人(rén)来说(shuō)可能(néng)不是真的(de)。

　　唯(wéi)我论经(jī鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号ng)常与虚无主义和(hé)唯物主义(yì)联(lián)系在一(yī)起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括(kuò)人类的认(rèn)知和(hé)行为、决定和行动，都是(shì)由一系列(liè)不间断(duàn)的先前事件(jiàn)决定(dìng)。

　　决定论(lùn)有多种形式(shì)，例(lì)如(rú)神学决定论，基因(yīn)决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切都是由某种力量(liàng)控制决定的(de)，人类没有自由(yóu)意志可(kě)言(yán)。

功利主义(yì)

　　功(gōng)利主义(yì)者不满意总(zǒng)比猪满意(yì)好，苏(sū)格拉底不满意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意(yì)好——约(yuē)翰·斯图尔特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学(xué)家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦理(lǐ)学说，功利主义认为一种(zhǒng)行为的道德价值取(qǔ)决于对(duì)整体的贡献(xiàn)，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种(zhǒng)行(xíng)为的(de)道(dào)德价值完全取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物(wù)边沁提(tí)出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来(lái)最大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊(là)早期自然哲学(xué)四大学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣(xuān)扬无(wú)神论(lùn)，认为人死魂灭，这是(shì)人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。

　　但(dàn)他们(men)所主张的(de)快(kuài)乐决非肉欲(yù)物(wù)质享受之乐，而是排(pái)除(chú)情感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢侈生活对(duì)一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀疑学派否(fǒu)认(rèn)任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定(dìng)美的认识与艺术认(rèn)识(shí)的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立(lì)在传(chuán)统习惯基础上的(de)美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马以来关(guān)于艺术具有教育作(zuò)用、净化作(zuò)用的观(guān)点(diǎn)，认(rèn)为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多(duō)葛(gé)派(pài)认为世界理性决定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于(yú)自(zì)己在社会(huì)中所处的(de)地位(wèi)，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是世(shì)界主(zhǔ)义者(zhě)，打破了希(xī)腊(là)人和野蛮(mán)人之(zhī)间的传统界限，宣扬人类(lèi)是一(yī)个整体，只应(yīng)有(yǒu)一个国家，一种公民(mín)，即(jí)宇宙公民。

　　而(ér)这个(gè)国家也应由(yóu)智慧的君主(zhǔ)来(lái)统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的(de)苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源(yuán)自物质(zhì)，另(lìng)外一种是精神(shén)。

　　精(jīng)神(shén)上的幸(xìng)福快(kuài)乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是(shì)阶级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与父母(mǔ)关系的确(què)立，丈夫和妻子对对方(fāng)的(de)唯一(yī)认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊道(dào)德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于(yú)公元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊(là)思想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年之后的基督教思想盛(shèng)行的5世纪(jì)。

　　传统(tǒng)将其区分(fēn)为(wèi)三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要(yào)包括德谟(mó)克(kè)利特和智者学派的(de)思想，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德的(de)思想(xiǎng)丰(fēng)富多姿(zī)，独立于(yú)苏格拉(lā)底派(pài)而存在（事实上，这(zhè)些作者们(men)是与(yǔ)苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不(bù)恰当(dāng)地(dì)被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和(hé)亚里士多德(dé)。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的(de)朋(péng)友(yǒu)和信(xìn)徒，而亚里士多(duō)德(dé)则在柏拉(lā)图学园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学的(de)第三(sān)阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多(duō)葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以(yǐ)留(liú)存久远，与后人的致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要著作就(jiù)是(shì)由(yóu)塞内卡和(hé)马克(kè)·奥勒留(liú)在克里(lǐ)西波斯(sī)和(hé)芝诺创立该(gāi)学派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国(guó)社(shè)会科学网-古希腊(là)人(rén)如何回答我(wǒ)们的道德困境

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