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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师(shī)父出题(tí)让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来(lái)看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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