为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会(huì)不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑(yí)则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学(xué)问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会(huì)有小(xiǎo)的(de)进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既(jì)肯定(dìng)又否(fǒu)定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山(shān)书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三(sān)年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明(míng)本(běn)心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六(liù)经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思(sī)想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他(tā)认为(wèi)朱熹的(周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释de)“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离(周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释lí)破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦(lún)理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道(dào)德(dé)实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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