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　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知(zhī)识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。<京j属于北京哪个区的车/p>

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一(yī)分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。京j属于北京哪个区的车

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的(de)差距，继(jì)而(ér)出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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