黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能(néng)持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐合(hé)一(yī)的(de)大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不(bù)知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他(tā)开始对(duì)锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成为一(yī)个槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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