不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(s文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句hī)说节(jié)选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必(bì)有师(shī文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句)。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受(shòu)业(yè)解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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