日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50期却不(bù)见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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