盛唐时(shí)期(qī)贵(guì)族以(yǐ)肥为(wèi)美(měi)，中(zhōng)国四(sì)大美人(rén)之一(yī)的杨玉环便(biàn)是(shì)丰腴美人(rén)。

但随着时代(dài)变迁(qiān)，人(rén)们的(de)审美也因为各国(guó)来往交流发生(shēng)变化。

现在越(yuè)来越多的年轻人喜欢异域风情的长(zhǎng)相，因(yīn)为这和国内普(pǔ)遍(biàn)长(zhǎng)相(xiāng)有着明显区分，在人群中更容易留下印象。

但(dàn)是异域风(fēng)情(qíng)不仅仅局限于海外，在我国新(xīn)疆这个地方，同样拥有众多(duō)眼(yǎn)窝深遂(suì)、浓(nóng)眉大眼的(de)美(měi)女(nǚ)。

如今电视上经常看到(dào)的女星，大多(duō)数来自新疆(jiāng)。但有一个奇怪的现(xiàn)象(xiàng)，那就是很少有新疆女孩(hái)子会嫁(jià)到(dào)内陆生活，这其中有什(shén)么不可言说的(de)隐情吗？

那么新疆姑娘(niáng)们又是(shì)怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差异，因为这(zhè)里是个多民(mín)族聚集的地区，不同的民族(zú)有着各自的(de)宗教(jiào)信仰(yǎng)和习俗(sú)，他们说(shuō)着民(mín)族的语言(yán)，饮食习惯也和内陆有所不同(tóng)。

中(zhōng)国人(rén)拥有宗教信仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘(niáng)因从小生长的环境和接受的文化(huà)教育(yù)，不同程度上都有自己(jǐ)的信(xìn)仰。

而内陆大部分(fēn)男性都是无神论(lùn)者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方面的规(guī)定和习俗会让这(zhè)些男性无法适(shì)应(yīng)，也不是所有人都(dōu)能接(jiē)受，自然(rán)而(ér)然地(dì)，他们也(yě)不会与意见不(bù)合的(de)人组(zǔ)合家庭(tíng)。

再来(lái)说(shuō)说饮食方(fāng)面，除了素(sù)食主(zhǔ)义者外(wài)，肉是(shì)内(nèi)陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通(tōng)常以配菜(cài)的形式出(chū)现在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于内(nèi)陆人以水稻和小麦(mài)作为(wèi)主食，肉类被(bèi)新(xīn)疆(jiāng)人摆在了(le)主位。

饮食习惯无法达到(dào)统一的人(rén)即使(shǐ)结了婚(hūn)，也(yě)难(nán)免会因为一日三(sān)餐(cān)意(yì)见不合，久而(ér)久(jiǔ)之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆人和内陆人结婚的(de)最大因素(sù)还是文化差异。

国家与国家(jiā)之间有文(wén)化(hu但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思à)冲突，地区(qū)与地区之间也(yě)存在同(tóng)样的问题。

试想一下，两个在文化(huà)差异巨大的环境中成(chéng)长(zhǎng)的(de)人(rén)，若其(qí)中一方要(yào)为了另一方(fāng)改掉(diào)养(yǎng)成了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的(de)习俗文化，是(shì)一件多不容易的(de)事情？短(duǎn)时间内也(yě)难(nán)以完成。

更(gèng)何况(kuàng)大多数父母也不(bù)希望(wàng)自己看着长大的女儿嫁到遥远的(de)内(nèi)陆，每天看不见也摸不着，内陆男(nán)性(xìng)哪怕有超强(qiáng)但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思的适应能力，也(yě)难过女方父(fù)母那一(yī)关。

虽(suī)说恋(liàn)爱是两(liǎng)个人的事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要(yào)牵扯到两(但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思liǎng)方的家庭(tíng)，要(yào)做到(dào)两碗水(shuǐ)端(duān)平，确实不是(shì)易事(shì)。

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名字实在是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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