三(sān)字经(jīng)中(zhōng)苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)是什(shén)么(me)意思，苟不教(jiào)性(xìng)乃迁的(de)下一句是这句话的意思为：如果从小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏的。

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　　出(chū)自《三字(zì)经》，《三字(zì)经》是(shì)我国的传统启蒙(méng)教(jiào)材，今天小编就来和大(dà)家聊一聊(liáo)《三字经(jīng)》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材(cái)。

　　在(zài)中(zhōng)国古代(dài)经典当中(zhōng)，《三字经》是最浅显易懂(dǒng)的读(dú)本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中(zhōng)国(guó)传统文化的文(wén)学、历史、哲(zhé)学、天文地理、人(rén)伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心(xīn)思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的(de)同时，就了(le)解了常(cháng)识、传统国(guó)学及(jí)历史故事，以及故(gù)事(shì)内涵中的做人做事(shì)道理。

　　《三字(zì)经》是我国不可(kě)多得的宝(bǎo)贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我(wǒ)国优秀的蒙学(xué)读物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习(xí)礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是(shì)我中华悠悠五千年灿烂的经典(diǎn)传(chuán)统(tǒng)文化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧的(de)结晶(jīng)，它承载(zài)着一个民族的历史与精神，体现了独(dú)特的教(jiào)育思想和文化魅力(lì)。

　　这是中国几千年来形成(chéng)的(de)独(dú)特的民族文化，在世(shì)界上也是举(jǔ)足轻重，并受(shòu)到(dào)全世界的广泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起(qǐ)来朗朗上口，简(jiǎn)明(míng)扼要，是以中国历史(shǐ)为素材，植根(gēn)于传统文化，强调教育以“德”为先，学贵在恒(héng)和环境对(duì)学习的影(yǐng)响，讲(jiǎng)述(shù)教育与(yǔ)学(xué)习重要性的教(jiào)育论著。

　　同时也(yě)是我国代古一部传统的儿童启蒙识字教育(yù)课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂多(duō)变(biàn)的社(shè)会环(huán)境(jìng)下，德育教育也成为现行(xíng)教育改革所(suǒ)面临的一个(gè)重要课题。

　　现在(zài)很多学校也把传承(chéng)中华民族(zú)经(jīng)典传(chuán)统西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？文化作为新时期(qī)德育教育发展的重要(yào)途径。

　　传统文(wén)化的核心就是“德育”，《三(sān)字(zì)经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传(chuán)统的教育(yù)中，是把(bǎ)德(dé)育放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的(de)传统文化是中华(huá)先贤们几千年来智慧的结(jié)晶，它使我中华民族历经几千年生(shēng)生(shēng)不(bù)息，屹立不(bù)倒。

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