在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁(日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而(ér)如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该问这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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