人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别狱(yù)。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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