转世灵(líng)童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的(de)办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实(shí)并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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