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  不(bù)积跬步(bù)到(dào)底读gui还是(shì)kui,日积跬步(bù)以至千里是啥(shá)意(yì)思是每天半步半步(bù)的(de)积累起来(lái),一段(duàn)时间后就是一千里路(lù)的。

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不积跬步到底读gui还是kui,日(rì)积跬步以(yǐ)至千(qiān)里是啥意(yì)思

  每(měi)天半步半步的积累(lèi)起来,一段(duàn)时间后就(jiù)是(shì)一(yī)千里路(lù)。

  比(bǐ)喻学习应该有恒(héng)心,要坚(jiān)持下去,不要半途而废。

  出自《荀子(zi)·劝(quàn)学关于团结就是力量的名人素材事例,关于团结的名人素材事例有哪些》:“不积(jī)跬步(bù),无以(yǐ)至千(qiān)里(lǐ);

  不积(jī)小流,无以成江(jiāng)海。

  ”

《劝学》节选

  积土成山,风雨兴焉;

  积水成(chéng)渊,蛟龙生(shēng)焉;

  积善(shàn)成(chéng)德,而神明自得,圣心(xīn)备焉(yān)。

  故不(bù)积跬步(bù),无(wú)以至千里;

  不积(jī)小(xiǎo)流,无以成江海(hǎi)。

  骐(qí)骥一(yī)跃,不能十步;

  驽马十驾,功在不舍。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲而不舍,金石可(kě)镂。

  蚓无爪牙(yá)之利,筋骨(gǔ)之强,上(shàng)食埃(āi)土,下饮黄(huáng)泉,用心(xīn)一也。

  蟹六(liù)跪而二螯,非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可(kě关于团结就是力量的名人素材事例,关于团结的名人素材事例有哪些)寄托者,用心躁(zào)也。

翻译

  堆积土石成(chéng)了高(gāo)山(shān),风雨从(cóng)这里兴(xīng)起;

  汇积水(shuǐ)流成为深渊,蛟龙从这儿(ér)产生(shēng);

  积累善行养(yǎng)成(chéng)高(gāo)尚的道德,精神(shén)得(dé)到(dào)提升,圣人的心境由此(cǐ)具(jù)备。

  所(suǒ)以不积累(lèi)一步(bù)半(bàn)步的行程,就没有办(bàn)法达到千里之(zhī)远;

  不积(jī)累细小(xiǎo)的流水,就没有(yǒu)办(bàn)法汇(huì)成江(jiāng)河大(dà)海。

  骏马一跨跃,也不足十步(bù)远;

  劣(liè)马连(lián)走十(shí)天,它的(de)成(chéng)功在于不停止。

  如果刻(kè)几下就停下来了,那么腐朽的(de)木头也刻不断。

  如果不停地(dì)刻下去,那么金石(shí)也能雕刻成功(gōng)。

  蚯蚓没有锐利的爪(zhǎo)子和牙齿,强健的(de)筋(jīn)骨,却能向上吃到(dào)泥土,向下喝到地下(xià)的泉水,这(zhè)是(shì)由于它(tā)用(yòng)心专一(yī)。

  螃蟹有六(liù)条腿,两个(gè)蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无处藏身,这是因为(wèi)它用心浮躁。

不积跬步读音(yīn)kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝(jué)旅(lǚ),是一(yī)个汉语成(chéng)语。

  跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指(zhǐ)一(yī)步半步。

  常(cháng)与后(hòu)句“无(wú)以至千里”连用,意为做事情不(bù)一(yī)点一点积累,就永远(yuǎn)无法(fǎ)达(dá)成目的。

  荀子(zi)《劝(quàn)学篇》:

  故不积跬步,无(wú)以至千里;不积小(xiǎo)流,无以成(chéng)江海(hǎi)。

  意义

  全句液咐(fù)的意思是:没(méi)有一(yī)步半(bàn)步的累(lèi)计(jì),就没有办法到达千里的地方;不积累小河流(liú),就(jiù)没(méi)有(yǒu)办法汇成江海。

  比喻积累的作用,可以(yǐ)充实、丰富、完善自己(jǐ)。

  可用来论说学习工作贵在(zài)不(bù)断(duàn)积累(lèi)。

  扩展资料

  荀子(约公元(yuán)前(qián)313-前238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询(xún)讳(huì),因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng),故(gù)又称(chēng)孙卿。

  周朝战国末(mò)期赵国人(rén)。

  著名思想家(jiā)、文学(xué)家、政治(zhì)家,儒家代表人物(wù)之一,时人尊称(chēng)“荀卿”。

  曾并(bìng)埋凳三次出(chū)齐国稷下学宫的(de)祭酒,后(hòu)为楚兰陵(今山(shān)东兰(lán)陵)令。

  荀子对儒(rú)家思想有(yǒu)所(suǒ)发展,提倡性恶(è)论(lùn),常(cháng)被与孟(mèng)子的性善论比较。

  对(duì)重(zhòng)整儒家典籍也有相当的贡献。

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