十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受(shò印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有u)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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