成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大(dà)任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂(fú)乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降(jiàng)临(lín)在某人(rén)的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌(dí)的邻国(guó)和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极(jí)大(dà)的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经(jīng)过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升(shēng)自己的(de)能力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将(jiāng)武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌(dí)国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得(dé)成功。

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