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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万(wàn)物无(24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电wú)不是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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