恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思是啥是“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同(tóng)情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善(shàn)，人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差p>

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和(hé)政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁(rén)的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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