人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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