夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道以及(jí)夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思？，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)的含义等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是九龙司是哪里？正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 九龙司是哪里？