星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

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图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思(sī)想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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