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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思(sī)想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思(sī)是(shì)：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍(zhà)见(jiàn)孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于(yú)孺(rú)子之父母也，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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