不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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