在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔(s唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥ght: 24px;'>唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥huò)的传说中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是个(gè)什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到(dào)一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shu唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥ò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类(lèi)似(shì)的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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