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本来无(wú)一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行(x速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉íng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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