黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事(shì)。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附(fù)属品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都(dōu)受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初(chū)的(de)建国者彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

地肖指哪几个生肖？ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作(zuò)为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政(zhèng)府的(de)关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语权。

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