题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理是《题西(xī)林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐(lú)山音域划分从低到高，人声音域划分的真实面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观(guān)地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化(huà)的(de)语言表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两(li音域划分从低到高，人声音域划分ǎng)句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的(de)不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才(cái)能(néng)给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。音域划分从低到高，人声音域划分>

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是处在错(cuò)综复杂的(de)事物之(zhī)处(chù),不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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