转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给(gěi)人如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其(qí)实(shí)许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵(líng)童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德(dé)尼(ní)两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很(hěn)多(duō)，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实(shí)在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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