在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读)起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的(de)男孩(há此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读i)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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