劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意(yì)在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史记(jì)司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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