十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升p>

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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