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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一(yī)分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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