人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七

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