天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀(āi)，非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的(de)，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之(zhī)情的(de)，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本破坏(huài)了，而大(dà)道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是(shì)什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌(gē)词(cí)为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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