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非练(liàn)实(shí)不食(shí)的练实是什么意思(sī)，练实指的是什么

　　练实(shí)是竹子(zi)开花后(hòu)结的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出(chū)自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海(hǎi)而飞於北海，非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练（練）白(bái)绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或(huò)布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實(shí)）充(chōng)满：实心、充(chōng)实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真，真诚(chéng)：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行(xíng)；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花(huā)结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的(de)两个九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示(gè)字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应(yīng)怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部分写北(běi)海海神跟河神(shén)的谈话，一问(wèn)一(yī)答一气(qì)呵(hē)成，构成(chéng)本篇的(de)主体。

　　庄子(zi)，姓庄(zhuāng)，名(míng)周(zhōu)，字(zì)子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东(dōng)周战国(guó)中期著名(míng)的思想(xiǎng)家、哲学(xué)家和文学(xué)家。

　　创立了华(huá)夏(xià)重要的哲学学派庄(zhuāng)学(xué)，是继老子之后，战国(guó)时期道家(jiā)学派的代表人物，是道家学派的主要代(dài)表人物之一。

非练实不(bù)食(shí)《庄子(zi)秋水》中的练实是(shì)通假字(zì)吗

　　不(bù)是通(tōng)假字，练实是(shì)指竹(zhú)子开花(huā)后(hòu)结(jié)的果实(shí)。

　　出(chū)自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠(huì)子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子恐(kǒng)，搜(sōu)于(yú)国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名(míng)为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于北海；非(fēi)梧桐不(bù)止，非练(liàn)实不食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过(guò)之(zhī)，仰(yǎng)而视之曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以(yǐ)子之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做(zuò)宰相，庄(zhuāng)子前往看(kàn)望(wàng)他。

　　有人(rén)对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代你(nǐ)做宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在(zài)都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整(zhěng)三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他(tā九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示)，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海去，不是梧(wú)桐树不栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜美的(de)泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头(tóu)鹰(yīng)拾(shí)到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面(miàn)前飞过(guò)，鹞(yào)鹰仰(yǎng)头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也(yě)想(xiǎng)用(yòng)你(nǐ)的梁国相位来(九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示lái)威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认(rèn)识事物的(de)复杂性，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过程的变异性，指出了认知(zhī)之不易和准(zhǔn)确(què)判断的(de)困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文过(guò)分(fēn)强调(diào)了事物变化的不定因素，因而最终(zhōng)仍只能顺(shùn)物自化，返归无(wú)为，这便是庄子的无为思(sī)想。

　　主(zhǔ)旨(zhǐ)赏析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥讽了醉心于(yú)功名(míng)富贵者(zhě)的嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对(duì)功名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓(yuān)鶵，将惠(huì)子(zi)比作鸱(chī)，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃(qì)功(gōng)名利(lì)禄的立(lì)场和志(zhì)趣，讽刺了(le)惠子醉心于(yú)功名利(lì)禄且无端猜忌别(bié)人(rén)的(de)丑(chǒu)态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战(zhàn)国中期思(sī)想家(jiā)、哲学家(jiā)和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦(yì)说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人，先祖是宋国君(jūn)主宋(sòng)戴公。

　　他创立了(le)华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继(jì)老子之后，战国时(shí)期(qī)道家(jiā)学派的代表人物(wù)，是道家学派(pài)的主要代表人物之一。

　　与老子并称为老庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力(lì)极(jí)为丰富，语言运(yùn)用自(zì)如，灵活多变，能把一些(xiē)微妙难言的哲理说(shuō)得引人(rén)入胜。

　　他的作品被人(rén)称之为“文学的(de)哲学(xué)，哲学的文学”。

　　代表作品为《庄子(zi)》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子(zi)·秋水

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-庄子

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