徐太(tài)志(zhì)恶魔(mó)事件发生在1994年(nián)，想要知道这(zhè)件(jiàn)事情的经(jīng)过，首先(xiān)我们必须(xū)要来了解(jiě)了解徐(xú)太志(zhì)到底是(shì)一个(gè)怎样的人(rén)，徐太(tài)志的职业(yè)是歌手，在(zài)韩国(guó)乐坛中他算得上是名气非常大的前辈了(le)，并(bìng)且在徐(xú)太志的身(shēn)上还有(yǒu)一(yī)种魅力是让(ràng)人(rén)莫名其妙的被吸引的，这(zhè)种特(tè)殊的感情导(dǎo)致徐太志(zhì)即便已经隐(yǐn)退多年，大(dà)家(jiā)还是会对他印象深刻，既然徐太志是这么一位有魅力的(de)人(rén)，那他是怎么(me)和(hé)恶魔事(shì)件扯上(shàng)关系的呢，一说(shuō)到恶魔(mó)就会(huì)让人(rén)有害怕的(de)感觉，徐太志和这种事情扯上(shàng)关系让人感到很恐(kǒng)惧啊(a)。

1972年2月(yuè)21日出(chū)生于韩国首尔的(de)徐太(tài)志原名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对音乐有浓厚兴趣的他在(zài)14岁就和朋友组(zǔ)建乐队(duì)，天上壁、活化山、夕那雨(yǔ)这些(xiē)乐(lè)队中(zhōng)都有徐太(tài我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀)志加入(rù)的痕(hén)迹(jì)，可惜最后乐队(duì)也都逃不过解散成员(yuán)各奔前程的命运(yùn)，一(yī)直到90年代，徐太志(zhì)和杨(yáng)贤硕、李(lǐ)朱(zhū)路组成“徐太(tài)志和孩子们”，这个组(zǔ)合开(kāi)创(chuàng)了韩国偶(ǒu)像组(zǔ)合和流行(xíng)舞曲(qū)的(de)新时代，成为韩(hán)国90年(nián)代当红歌手组合，是(shì)韩(hán)国偶(ǒu)像(xiàng)的(de)鼻(bí)祖。

1994年(nián)徐(xú)太志(zhì)的恶(è)魔事件其(qí)实(shí)是说他在1994年发表过组合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受(shòu)到诅(zǔ)咒的杰(jié)作(zuò)”，也是“徐太志和孩子们”专辑(jí)中(zhōng)销量最少的一张，就是这张专辑让徐(xú)太(tài)志(zhì)不再是大家口(kǒu)中的(de)歌手(shǒu)和音乐人那么简单，而变成了最让韩国人惊讶(yà)和争议(yì)的(de)“社会人”，徐(xú)太(tài)志的(de)音乐不再(zài)是单纯(chún)的“聆听”角度而是作为“分析和批判的对象(xiàng)”存(cún)在，他这样的歌手应该不会(huì)有(yǒu)第二个(gè)了。

恶(è)魔事件就是从徐太志的歌曲传(chuán)出来的(de)，当(dāng)时流传(chuán)“撒(sā)旦说(shuō)”，关于“徐太(tài)志的(de)音乐倒过来听(tīng)，传达了撒旦的信(xìn)息”的传(chuán)闻(wén)在全国扩散着，传(chuán)说将“徐太志和(hé)孩子们”专辑卡带分解后，将卷筒换(huàn)向(xiàng)反方向插进(jìn)，然后(hòu)用卡带(dài)录音机收听《教室理念(niàn)》的话就(jiù)会(huì)听到(dào)“血不足”这(zhè)样(yàng)的声音(yīn)。尽(jǐn)管徐太志本人极力否认，但一部(bù)分宗教(jiào)人士还是认为这(zhè)首歌曲是赞扬撒旦的(de)意思，认为徐(xú)太志(zhì)是恶(è)魔中的恶魔。

事实上这(zhè)样的说法完全(quán)是没(méi)有依据的，就是三人成(chéng)虎的(de)传言(yán)所造成大家心里(lǐ)一定的心理(lǐ)暗示，徐(xú)太志身(shēn)上确实有一种(zhǒng)魅力会让人莫名(míng)其妙的被他吸(xī)引，但因(yīn)此就说他(tā)是恶(è)魔(mó)就有点太(tài)不科学(xué)的，说(shuō)白了(le)大(dà)家还是都喜(xǐ)欢凑热闹(nào)罢了，一点会引起(q我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀ǐ)争(zhēng)议的新闻被放(fàng)大都会给(gěi)当事人造成无法挽回的后果(guǒ)与影响，以后大家(jiā)如(rú)果再(zài)碰(pèng)上一些(xiē)匪(fěi)夷(yí)所(suǒ)思的传(chuán)闻，还是要多思考思(sī)考(kǎo)再决定(dìng)要不要站队。

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