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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘裤子175是几个x埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)裤子175是几个x染障蔽了(le)光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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