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方(fāng)生方(fāng)死方(fāng)死方生(shēng)方可方不可方不可方可是什(shén)么意思，方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方死方(fāng)生方可方(fāng)不可(kě)方不可方(fāng)可(kě)翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承认事物(wù)都(dōu)在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可 方不(bù)可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来(lái)是(shì)千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我(wǒ)们(men)遵循的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻(lu夷洲今是何地，夷洲是哪里ó)辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态。

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