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礼崩乐(lè)坏是(shì)什么时(shí)期的事件(jiàn)啊(a),礼(lǐ)崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐坏是一(yī)个(gè)逐渐(jiàn)的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期(qī),此时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部(bù)的(de)破坏(huài),而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐(lè)制度(dù)已被(bèi)破坏(huài)得(dé)面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的(de)衰微

  西(xī)周(zhōu)末期(qī)周(zhōu)王(wáng)的(de)统(tǒng)治不断受到外族的侵扰(rǎo),而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的(de)危害(hài)。

  而面对这种灾难的(de)时候(hòu),各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王(wáng)朝实行分(fēn)封制(zhì),土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯,周王(wáng)室(shì)实际控制的土(tǔ)地(dì)就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的追求

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  “周(zhōu)郑(zhèng)交(jiāo)质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标(biāo)志(zhì),从前(qián)至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约,这本(běn)身就是因(yīn)为自身地位下降,能力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的(de)失败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在(zài)诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无(wú)实际的(de)权力。

礼崩乐坏的(de)历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体(tǐ)情(qíng)况

  周武(wǔ)王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固(gù)其统治,在(zài)国都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯国(guó)的建立成(chéng)为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障(zhàng),也沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家为统(tǒng)治者的治理提供便利,但也为(wèi)后来(lái)的诸(zhū)侯(hóu)争霸(bà)、逾越王(wáng)权(quán)埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十(shí)分(fēn)发达,种植的(de)粮食品种繁多(duō),基本(běn)包(bāo)括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达(dá)。

  经济上(shàng)发(fā)展,政治(zhì)上稳定,于是周王朝(cháo)建立(lì)了(le)一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而(ér)衰

  随着昭王即位(wèi)后(hòu)就(jiù)开始对外用(yòng)兵,其子穆王除对外(wài)大规模用兵(bīng)之外,还(hái)对内加(jiā)强镇(zhèn)压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时(shí)期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐(lè);原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级(jí)的(de)分(fēn)邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青(qīng)章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自己(jǐ)制则,而(ér)事(shì)不稽(jī)。

  成(chéng)语用(yòng)法:联(lián)合(hé)式,作宾语、定语,含(hán)贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君(jūn)子三年不(bù)为礼,礼(lǐ)必坏(huài);三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局,驱(qū)需内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国(guó)古代是社会的典章(zhāng)制度和道德(dé)规范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代(dài),的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期(qī)礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建(jiàn)社会(huì)的(de)沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家新阶段在旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时期,认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它(tā)让我们看到(dào),在(zài)春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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