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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(s虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思ì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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